星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意厦门是几线城市呢(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、厦门是几线城市呢小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受厦门是几线城市呢(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大(dà)道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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